Весьма меткое, ироничное и удручающе-верное высказы­вание Н. В. Гоголя, которое заставляет задуматься не только над количественным показателем интеллектуального богат­ства, но, прежде всего, над качественной его окраской и, глав­ное, над умением правильно пользоваться этим богатством, напрямую связано с названием комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Изначально автор задумывал положить в основу названия притчу о противостоянии между умным и глупцом, заканчивающемся победой глупца, и наречь свое произ ведение «Горе уму». Конфликт между мудростью и глупос­тью был всегда важен и актуален для комедиографов, при­надлежавших к школе классицизма, таких как Мольер, Бо­марше и др. Но не был бы Грибоедов гением, если бы попросту продолжил традицию своих великих предшественников. Он не только обозначил наличие старой проблемы в новое вре­мя, но и обострил ее, переосмыслил и, самое главное, предос­тавил возможность читателю самому разобраться, что есть смысл жизни: быть бездумно счастливым или осмысленно несчастным?

Ум, безусловно, является добродетельным качеством не только человека, но в первую очередь литературного персо­нажа. Именно умом, острым, всепроницающим, наделяет ав­тор заведомо положительного героя, противопоставляя ему беспробудную глупость, затаившуюся в узких коридорах сплошной темноты. Грибоедов впервые заставил задуматься не только о количестве ума, в чем явно лидирует Александр Андреевич Чацкий, но и о его качестве. А вот на чью сторону склонится чаша весов здесь, еще очень большой вопрос.

Кроме очевидно пародийных типов, как, например, тупой и самовлюбленный Скалозуб:

 

Я с восемьсот девятого служу;

Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы,

Об них как истинный философ я сужу;

Мне только бы досталось в генералы.

 

как болтливый и ограниченный Репетилов:

 

Зови меня вандалом:

Я это имя заслужил.

Людьми пустыми дорожил!

Сам бредил целый век обедом или балом!

Об детях забывал! обманывал жену!

Играл! проигрывал! в опеку взят указом!

Танцовщицу держал! и не одну:

Трех разом!

Пил мертвую! не спал ночей по девяти,

Все отвергал: законы! совесть! веру!

 

как князь и княгиня Тугоуховские, глухие ко всему, кроме денег и богатых женихов для своих внучек:

 

Вот то-то детки:

Им бал, а батюшка таскайся на поклон;

Танцовщики ужасно стали редки!..

 

как гости на балу, рассуждающие о «ланкарточных взаимных обучениях» (вместо ланкастерских школ взаимного обучения) в комедии есть персонажи далеко не одномерные. А. С. Пуш­кин в 1825 году в своем письме Бестужеву о «Горе от ума» предрекал: «О стихах не говорю — половина войдет в посло­вицы». Позже Белинский констатировал этот факт: огром­ная часть стихотворных строк Грибоедова вошла в послови­цы и поговорки. Однако вопреки ожиданиям едва ли не половина всех цитат принадлежит Фамусову:

 

Петрушка, вечно ты с обновкой,

С разодранным локтем. Достань-ка календарь;

Читай, не так как пономарь,

Асчувством, с толком, с расстановкой...

Вкус, батюшка, отменная манера...

Ну вот!Великая беда,

Что выпьет лишнее мужчина!

Ученье — вот чума, ученость — вот причина...

 

Он не менее остроумен и не менее афористичен, чем Чац­кий. Он, собственно, и является главным собеседником героя , главным его оппонентом. Именно его назвал Белинский «самым знаменитым москвичом всей русской литературы», символом грибоедовской Москвы. И в умении сказать нуж­ное слово в нужный момент, чтобы отстоять собственную точ­ку зрения, никого не обидев при этом, Фамусов может дать огромную фору Чацкому.

Очень умна Софья, которая росла и воспитывалась вмес­те с Чацким; блещет остроумием служанка Лиза. Умом обла­дает и Молчалин, ибо «умно соблюдение меры во всем». Приэтом угодливый ум Молчалина противопоставляется возвы­шенному уму Чацкого, и это уже не противопоставление ума и глупости. Грибоедов противопоставляет разные умствен­ные типы, а над этим пиршеством конфликта возвышается ум и ироничность самого А. С. Грибоедова. И смысл назва­ния комедии, являющийся прямым подтверждением право­ты слов Н. В. Гоголя, относится отнюдь не к одному Чацкому. Да, его трагедия очевидна и бесспорна. Именно Чацкий по­кидает сцену побежденным, ибо «Один в поле не воин»:

 

Вон из Москвы! сюда я больше не ездок.

Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету,

Где оскорбленному есть чувству уголок! —

Карету мне, карету!

 

Но и для остальных героев финал комедии трагичен. Са­моразоблачение Молчалина становится непреодолимой про­пастью, пересекшей его расчетливый карьерный путь. приговор, который выносит Софье ее отец:

 

Да и тебя, мой друг, я, дочка, не оставлю,

Еще дни два терпение возьми,

Не быть тебе в Москве, не жить тебе с людьми.

Подалее от этих хватов,

В деревню, к тетке, в глушь, в Саратов!

Там будешь горе горевать,

За пяльцами сидеть, за святцами зевать.

 

Сам же Павел Афанасьевич Фамусов, всю жизнь посвя­тивший заботам о собственной благопристойной репутации, вдруг осознает весь ужас своего позора:

 

Моя судьба еще лине плачевна ?

Ах! Боже мой! Что станет говорить

Княгиня Марья Алексевна!

 

В итоге ни умеренность и аккуратность Молчалина, ни житейский опыт и расчетливость Фамусова, ни свобода мыс­лей и чувств Софьи, ни пылкость и вольнолюбивость Чацкого не приносят им счастья, ибо все они умны по-разному, но все слишком умны, чтобы быть счастливыми.

Позже Л. Н. Толстой в своем произведении «Анна Каре­нина» напишет: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Дума­ется, в полной мере это можно отнести к счастью и трагедии каждого отдельного человека. Быть абсолютно счастливым может только глупец; слишком умный человек в любом слу­чае обречен на несчастье. И каждый, пришедший в этот свет, чтобы уйти из него, сам решает для себя, по какому пути ша­гать достойнее.