Грибоедов был автором нескольких произведений, но только одна комедия «Горе от ума» принесла ему знамени­тость. Эта пьеса была написана в начале XIX века, когда в России зарождались первые тайные политические организа­ции. Передовые люди России, осознав несправедливость по­ложения русского народа, начали объединяться в тайные ре­волюционные организации. Эти люди понимали, что русский народ, победивший в войне 1812 года, не заслуживает такого жалкого существования. Назревает конфликт между прогрес­сивным дворянством и помещиками-крепостниками, борьба «века нынешнего» с «веком минувшим». И комедия Грибое­дова имеет такое большое значение потому, что она была написана именно в это время и отражает глобальные пробле­мы современности.

На мой взгляд, комедия очень интересна своим компози­ционным своеобразием. Пьеса имеет любовную линию и об­щественно-политическую, и эти две линии сложно перепле­таются между собой, развивал идейный замысел. Завязка сю­жета пьесы имеет любовный характер, так как главный герой, Чацкий, приезжает в Москву из-за своей любимой девушки, Софьи. В доме Фамусова в первое время он весел, взволнован, находится в хорошем расположении духа и так ослеплен кра­сотой Софьи, что даже не замечает ее холодности и отчужде­ния. Чацкий весело беседует с Софьей, рисует меткие язви­тельные карикатуры на их общих знакомых, большинство из которых приходятся родственниками Софьи. Девушка с тру­дом скрывает свое раздражение. Но когда Чацкий, перебрав всех общих знакомых, случайно заводит разговор о Молчалине и нелестно отзывается о нем, Софья не выдерживает и бросает в сторону: «Не человек, змея!» Это была последняя капля, переполнившая чашу терпения девушки. Заметив же холодность Софьи, раздосадованный Чацкий стремится уз­нать, кого же на самом деле любит Софья. Он вступает в беседу с Фамусовым, во время которой между ними возникает спор на идеологической основе. Собственно здесь и происходит за­вязка общественно-политического конфликта. Чацкий, пере­довой человек того времени, стоит на позиции прогрессивного дворянства. Его идеалы отличны от идеалов фамусовского общества, где царят низкопоклонство, косность, ложь и ли­цемерие, где о человеке судят не по его достоинствам, а по его богатству и чину. Чацкому же все это чуждо, для него главное в жизни — приносить пользу России, служить родине. Идеа­лом же фамусовского общества является Максим Петрович, который низкопоклонством и лестью добился степеней из­вестных и ради этого мог «отважно жертвовать замыслом». Этим же идеалам следует и Молчалин, который поставил себе целью добиться повышения в чине и ради этого идет на под­лость, притворяясь влюбленным в Софью. Чацкий же эти идеалы не приемлет, на этой почве и возникает общественно-политический конфликт. Одновременно Чацкий продолжает выяснять, кому же отдала сердце Софья. Здесь есть два пре­тендента: Скалозуб либо Молчалин. Но Чацкий даже не может допустить мысли о том, что Софья любит Молчалина. Чацкий считает этого человека ничтожным и низким. Да и каким еще можно считать человека, который в жизни следует завещанию своего отца — «угождать всем людям без изъя­на»? Но после того как Софья упала в обморок, увидев, как Молчалин упал с лошади, Чацкий начинает понимать, что избранником Софьи является Молчалин. Но он не хочет этому верить, он не может понять, как Софья, та девочка, с которой они вместе росли и имели много общего, может теперь любить Молчалина. Ведь Софья изначально была наделена хорошими качествами, любила читать и была достаточно образованна и умна, но, живя в этом жутком обществе, она постепенно нрав­ственно деградировала, обществу подавило в ней все хорошее, что в ней было. Чацкий не может узнать свою Софью, с кото­рой они раньше много беседовали и которая понимала его. Теперь Чацкому даже не о чем говорить с Софьей, но все же он ее любит. Софья деградировала до такой степени, что те­перь то, что привлекает ее в Молчалине, отталкивает ее от Чацкого. Молчалин скромен, покладист, вежлив и старшим не перечит, а Чацкий вспыльчив, дерзок, открыто высказы­вает свое мнение. Решив отомстить Чацкому за нелестные отзывы о Молчалине, Софья распускает слух о его сумасше­ствии, господа же Г. Д. и Г. Н. моментально подхватывают эту сплетню, и вот уже вся гостиная говорит о сумасшествии Чацкого. Все гости с удовольствием верят этой клевете. Фамусовское общество не может простить Чацкому его ума, об­разованности. «Ученье, вот чума, ученость, вот причина», — восклицает Фамусов. Они не могут простить ему его передо­вых взглядов. В своем монологе о французике из Бордо Чац­кий выступает против засилья иностранщины, против того поверхностного образования, которое давали иностранныеучителя детям. И дети не получали глубокого русского обра­зования, им не прививали любовь к России, к русской куль­туре. В монологе же «А судьи кто?» Чацкий высмеивает низ­копоклонство и лицемерие, а также выступает против кре­постничества и обличает бесчеловечное отношение помещи­ков к своим крестьянам. И этот положительно умный и чест­ный человек вынужден нести «мильон терзаний», и эти тер­зания удваиваются в связи с поражением Чацкого в любви. Зачинщицей его травли является его любимая девушка, ко­торой он верил. Любовная линия пьесы разрешается сценой за колонной, случайным свидетелем которой стала Софья. Здесь Молчалин признается в.любви Лизоньке и раскрывает ей свой коварный план. Софья обманута, ей достался свой «мильон терзаний», тем более что невольным свидетелем этой сцены также был и Чацкий. Любовный конфликт и общест­венно-политический разрешаются одновременно. Любовная линия заканчивается отвержением Чацкого, а общественно-политическая — его отъездом из Москвы: «Вон из Москвы! сюда я больше не ездок». Чацкий уезжает из Москвы. «Чац­кий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою оче­редь смертельный удар качеством силы свежей», — скажет о нем Белинский. Неудивительно, если Чацкий окажется в 1825 году на Сенатской площади, такое тоже можно предположить.