Александр Исаевич Солженицын — современный писатель, публицист, гражданин. Его жизнь выстраивается как

житие. В ней были знамения: с детства он любил церковное пение; когда они жили в Ростове и Александр был пионером, он постоянно натыкался на тюремную очередь. Были в его жизни испытания и искушения. В армии он возгордился. Позже он скажет: «Я ждал свою шоколадку, когда мои солдаты хлебали перловку». Затем испытание болезнью. Рак. Господь его простил и возложил на него крест. Солженицын дает обет рассказать правду о трагедии человека и страны.

В 1959 году появляется рассказ «Один день из жизни Ивана Денисовича». Он произвел впечатление разорвавшейся бомбы. В 1964 году был выдвинут на Ленинскую премию в области ли­тературы, но почему-то не получил. Нашлись «более достойные произведения». В 1966 году правительство начинает борьбу с инакомыслием, а Солженицын — работу над «Архипелагом ГУЛАГ». Печатает несколько произведений, в том числе «Матренин двор», но критика или молчит, или очерняет работу пи­сателя. Официальные власти начинают борьбу с Александром Исаевичем. Солженицын пишет свое знаменитое письмо вож­дям, обращается в правительство. Официальные власти мол­чат, печататься по-прежнему запрещено. В 1974 году писатель распространяет в рукописи свое обращение «Жить не по лжи», главная идея которого — духовное сопротивление, отказ участ­вовать во всем, против чего сопротивляется душа. Не поддержи­вать официальную пропаганду имперских амбиций. В 1970-м получает Нобелевскую премию за «Архипелаг ГУЛАГ». Его вы­сылают в Германию, а затем писатель переезжает в США, в Вер­монт. Он продолжает свою работу над эпопеей «Красное коле­со». В России «Архипелаг ГУЛАГ» издан лишь в 1990 году. Затем печатается полное собрание сочинений писателя.

В 1994 году Солженицын вернулся. Писатель своим твор­чеством, сподвижнической деятельностью, необыкновенно че­стным, гражданским отношением к себе и окружающим под­нял необычайно высоко планку русской литературы.

В рассказе «Один день из жизни Ивана Денисовича» писа­тель показал государственную машину унижения человека и возможность в этих условиях работать не по принуждению, а для души. Когда Шухов кладет стену, Иван Денисович не бро­сает работу, хотя приспело время. Он поступает, как рачи­тельный хозяин, заканчивая неспешно работу, когда заканчи­вается раствор. Здесь Солженицын, мне кажется, говорит о том, что, оставаясь человеком даже в таких тяжелых услови­ях, Шухов начинает мыслить творчески, работая по совести, а не из-под палки.

Лагерь — это испытание Божье. Но Шухов в Бога не ве­рит, а верит в себя, свои силы, свое умение приспособиться к условиям, не подличая, не предавая других. В Гулаге можно очень легко погибнуть, например, как кавторанг Буйновский, но кому это принесет пользу? Эту жертву никто и не заметил тем более не оценил. Можно унижаться, облизывая чужие тарелки, как Фетюхов, забывая о человеческом достоинстве, по­мнить только пищеварительную систему, жить ей в угоду, на­поминая скорее животное, чем человека. Но этот путь гибель­ный, так же, как и путь кавторанга, идущего напролом.

Еще есть один путь, Алеши-баптиста, мученика веры, но для Шухова и этот путь не подходит — он атеист. В конце дня, подводя итог прожитому, Иван Денисович считает день счаст­ливым, потому что остался человеком, одержав моральную по­беду над мучителями-палачами. Но герой не знает громких слов. Он просто охарактеризовал себя: не сподличал, не состукалился — это для Ивана Денисовича главное. День прошел. А что там впереди... Новые испытания... жизнь, но не любой ценой, а такая, за которую не придется краснеть. Это главное условие продолжения существования для героя.

Здесь позиции автора и героя полностью совпадают. Солже­ницын и сейчас продолжает работать. Он считает, что Бог ему дает жизнь и долголетие писатель перешагнул восьмидесяти­летнюю «отметку», чтобы он работал на благо России.