Роман Е. Замятина «Мы» был написан в 1921 году. Время было сложное и судьбоносное, и поэтому произ­ведение написано в необычайном жанре «антиутопии». Ведущая тема — драматическая судьба личности в усло­виях тоталитарного общественного устройства.

Замятин был крупный инженер-кораблестроитель и лучше других знал, как создается механизм, машина, со­оружение. Он понимал, как это делается в полном соот­ветствии с замыслом, по схеме, чертежам, многочислен­ным расчетам. И всего этого достаточно, чтобы объект выполнял свои функции, но умный и мудрый человек Замятина прекрасно сознавал, что таким способом не может быть спроектировано общество людей, потому что каждый сугубо индивидуален и в той или иной сте­пени духовен. Живет он в обществе других людей, в чем-то похожих, но всегда особенных. Человек не может быть «винтиком». Когда его превращают в этот самый «винтик», он теряет значительную часть своей челове­ческой сущности. История показала, что превращение человека в совокупность «винтиков» ведет к преступле­нию перед человеком и человечеством.

В романе «Мы» в фантастическом и гротесковом об­лике предстает возможный вариант общества будуще­го. Перед нами возникает странный, неузнаваемый и страшный мир, отгороженный от всего живого глухой стеклянной стеной. Мир Единого Государства, мир не­свободы, единообразия, мир без любви, без музыки, без поэзии, без личности и, естественно, без души. Даже личные имена людей заменены цифрами, номерами. Д-503 — «нумер» главного героя. Это мир «нумеров», ко­торые верят и слепо подчиняются Единому Государству, а в сущности, одному человеку-Благодетелю. Бездушная техника вместе с деспотической властью превратили человека в придаток машины, отняли у него свободу и вос­питали в рабстве. Человеку-«нумеру» было внушено, что «наша несвобода» есть «наше счастье» и что это «счас­тье» — в отказе от «я». Внушено, что художественное творчество «уже не беспардонный соловьиный свист», когда «всякий писал, что ему вздумается», а «государ­ственная служба». А интимная жизнь тоже рассматри­вается как государственная обязанность, выполняемая по «табелю сексуальных дней».

Последующие события нашей истории показали, что опасения писателя были не напрасны. Наш народ пере­жил и горькие уроки коллективизации, и сталинизм, и репрессии, страх и застой. Очень многие сцены рома­на заставляют вспомнить недавнее прошлое: манифес­тация в честь Благодетеля, единогласные выборы.

Но Е. Замятин показывает, что в обществе, где все направлено на подавление личности, где игнорируется каждое человеческое «я», где единоличная власть явля­ется неограниченной, возможен бунт. Способность и желание чувствовать, любить, быть свободным в мыс­лях и поступках толкают людей на борьбу. Но власти находят выход: у человека при помощи операции удаля­ют фантазию — последнее, что заставляло его подни­мать гордо голову, чувствовать себя разумным и силь­ным. Все же остается надежда, что человеческое досто­инство не умирает при любом режиме. Эту надежду выс­казывает женщина, которая своей красотой побуждает на борьбу.

Писатель настаивает на том, что не существует иде­ального общества, жизнь — это стремление к идеалу. И когда это стремление отсутствует, мы повторяем время застоя.

В романе есть еще одна тема, созвучная сегодняшне­му дню. Это экологическая тема. «Антиобщество», изоб­раженное в книге, несет гибель естеству жизни, изоли­руя человечество от природы. Автор мечтает выгнать «обросших цифрами» людей «в леса, чтобы они научились там у птиц, цветов, солнца». Только это, по мне­нию автора, может восстановить сущность человека.

Автор романа «Мы» принадлежит к крупным худож­никам, кто усиленно приковывал внимание к «великим ценностям». Произведения, подобные роману «Мы», пробившиеся к нам из небытия, позволяют нам по-но­вому взглянуть на события истории, осмыслить роль че­ловека в ней.