До сущности протекших дней,

До их причины,

До оснований, до корней,

До сердцевины.

Б. Пастернак

 

Поэзия Бориса Пастернака не легка для восприя­тия. Дело тут не только в сложности его поэтики, но и в глубине и динамике мысли. Некогда поэт заме­тил, что философия — листва поэзии; читая его стихи, убеждаешься в этом вновь и вновь. Философская тра­диция в русской лирике представлена такими именами, как Баратынский, Пушкин, Лермонтов, Тютчев. В сво­ем творчестве они размышляли о вопросах бытия, жизни и смерти, человеческого предназначения и ду­ховности, взаимоотношениях человека и мира, челове­ка и природы. Идеалы Истины, Добра и Красоты нахо­дят свое выражение в произведениях всех великих ху­дожников вне зависимости от места и времени их существования, потому что именно эти ценности опре­деляют человеческую жизнь в целом: они суть ее, пер­вооснова.

Философская направленность лирики Пастернака во многом обусловлена биографическими факторами. Музыка, живопись и литература определяли атмосфе­ру в детстве поэта. Его отец был известным художни­ком, мать — одаренной пианисткой; гостями дома были Серов, Врубель, Скрябин, Рахманинов, Лев Толстой. Будущий поэт напряженно впитывает в себя все новое, постигает общую природу всего искусства и, в конеч­ном итоге, всякой духовности. Все проявления челове­ческого духа имеют своим итогом обобщающую фило­софскую систему взглядов; для ее изучения молодой Пастернак решает стать профессиональным филосо­фом, поступает на философское отделение историко-филологического факультета, затем продолжает заня­тия в Марбурге. И хотя окончательный выбор его пал на поэзию (чему, на мой взгляд, следует только радо­ваться), поэт на всю жизнь остается «привязан» к фи­лософской тематике, которая органично входит в его поэзию, не подавляя, не ослабляя ее. Скорее, наоборот, лирика Пастернака только выигрывает от такого сбли­жения, обретая неслыханную глубину и силу воздейст­вия.

Особенность философской мысли Пастернака, или, точнее, способа ее выражения, — то, что она нигде не дана явно, открыто. Поэзии вообще это не свойственно, но у Пастернака глубинный подтекст стиха зашифро­ван, спрятан особенно изощренно, на грани риска, что ленивый и нелюбопытный читатель не сможет его уло­вить. Что ж, значит, такой читатель стихам не нужен. Человек, читающий Пастернака, должен сам пройти путь от поэтического образа к философскому обобще­нию: автор никогда не представляет явно «конечный вывод мудрости земной», ясный для него самого. Он дает исходный материал для напряженных мысленных исканий, впрочем, рассыпая тут и там намеки, вехи для указания пути. А основная философская позиция поэта остается как бы «за кадром».

Не претендуя на полноту и однозначную правиль­ность истолкования, попытаемся описать основные принципы пастернаковского мировоззрения.

Основная философская проблема — проблема бытия. В каком-то смысле для Пастернака ее нет. У него мир существует — и все. Без всяких «почему» и «зачем»:

 

Не надо толковать,

Зачем так церемонно

Мареной и лимоном

Обрызнута листва.

 

Существование мира утверждается всей поэзией Пастернака. Сама она — неизменное выражение удив­ления и благоговения перед чудом жизни. Потому что жизнь во всех ее многообразных проявлениях есть не­преходящее чудо, чья необыкновенность настолько ве­лика, что способна исцелить любую боль:

 

На свете нет тоски такой,

Которой снег бы не излечивал.

 

Герой поэзии Пастернака принимает бытие таким, каково оно есть; совершенство, целесообразность его не вызывают сомнения. «Сестра моя — жизнь», — гово­рит он. И жизнь входит в его стихи как в свой дом: по­эт с ней на «ты», меж ними нет дистанции, о чем свиде­тельствуют эти строки:

 

Со мной, с моей свечею вровень

Миры расцветшие висят.

 

Герой принимает мир, и жизнь в нем кажется ему простой и не отягощенной премудростями, созданными искусственно:

 

Легко проснуться и прозреть,

Словесной сор из сердца вытрястъ

И жить, не засоряясь впредь.

Все это — не большая хитрость.

 

Благоговение перед жизнью распространяется на все ее формы, без унижающего ее великий дух деле­ния на вечное и преходящее, на возвышенное и при­земленное:

 

«О Господи, как совершенны

Дела твои, — думал больной, —

Постели, и люди, и стены,

Ночь смерти и город ночной...»

 

Как правило, в произведениях Пастернака тема смерти почти отсутствует в чистом виде. Смерть не на­рушает законов и течения жизни, она тоже есть часть бытия. Смерть — это скорее переход к иному этапу су­ществования. Герой не испытывает страха перед небы­тием, ибо небытия не существует. Об этом — стихотво­рение «Уроки английского». Обращаясь к героиням Шекспира, поэт повествует о том, как их смерть стано­вится открытием новых миров, не концом, а началом жизни во вселенной.

Размышляя об основах бытия, Пастернак на первое место ставит любовь. Любовь — не просто человечес­кое чувство, но принцип жизни, ее первооснова. Ей есть соответствие в мире природном — это всеобщая связь всех явлений и вещей. В одном из стихотворений

поэт проводит параллель между любовью героя и жиз­нью морской стихии: герой привязан к своей возлюб­ленной, как море к берегу. В стихотворении «Давай ро­нять слова...» на вопрос о том, кто управляет миром, «кто велит», дается ответ: «Всесильный бог любви, Ягайлов и Ядвиг». Эти имена выбраны не случайно — некогда именно брак, сочетание польской королевы Яд­виги к литовского князя Ягайло дало начало новому го­сударству.

 

Чувство любви роднит человека и мир:

И сады, и пруды, и ограды,

И кипящее белыми воплями

Мирозданье — лишь страсти разряды,

Человеческим сердцем накопленной.

 

Именно любовь дает человеку возможность понять мир. Проблема миропонимания очень важна для Пас­тернака, и единственное ее решение в поэзии автора — это полное принятие всех обликов жизни.

Свое определение смысла человеческой жизни поэт сформулировал в стихотворении, которое можно на­звать программным для его творчества — «Во всем мне хочется дойти...» Человек должен жить, постигая зако­ны этого мира — законы любви всего ко всему. В соот­ветствии с ними должна строиться и его жизнь:

 

Но надо жить без самозванства,

Так жить, чтобы в конце концов

Привлечь к себе любовь пространства,

Услышать будущего зов.

 

Труд при этом выступает как цель бытия и его форма: герой говорит о блаженстве «занятий», о том, что «праздность — проклятье». Таков для Пастернака «конечный вывод мудрости земной».

Философия Пастернака — жизнеутверждающая и оптимистичная. В этом мире много трагедий и невз­год, но они ведут нас к новым высотам понимания жиз­ни, служат своего рода очищающим душу катарсисом. Нельзя сказать — «Мир прекрасен», но нужно — «Мир существует, и это прекрасно».

Им правит закон любви. Все это должен принять человек, принять и трудиться.