Отношение Александра Блока к Октябрьской рево­люции было неоднозначным. Он воспринимал ее скорее не как историческое событие, повлекшее за собой сме­ну общественного уклада, а как событие, наполненное мистикой. Как борьбу нового мира со старым. Эта осо­бенность восприятия поэтом революции и отразилась в его поэме «Двенадцать».

Известно, что Александр Блок был одним из та­лантливейших поэтов-символистов. И в поэме «Две­надцать» революция описана Блоком не прямо, а при помощи символов. Она представляется в виде ветра, ветра перемен, сносящего все старое и несущего новую жизнь:

 

Черный вечер.

Белый снег. Ветер, ветер!

На ногах не стоит человек.

Ветер, ветер —

На всем Божьем свете.

 

Символы являются в поэме основным средством изображения. Они многообразны и различны, и все глубоки по смысловой нагрузке. Например, старый мир Блок сравнивает с безродным псом:

 

Стоит буржуй, как пес голодный,

Стоит безмолвный, как вопрос.

И старый мир, как пес безродный,

Стоит за ним, поджавши хвост.

 

Старый мир представлен в поэме еще несколькими образами-символами: барыней в каракуле, старушкой, невеселым «товарищем попом», «писателем, витией».

Надо сказать, что символика поэмы «Двенадцать» не только образная, но и цветовая. Черный вечер, черное небо и «черная, черная злоба в груди» — эти символы помогают нам со всей остротой представить, какая злоба накопилась у тех двенадцати, которые идут по улице. Черный цвет говорит нам и о жестоко­сти замыслов этих людей, которые готовы из-за своей ненависти на все. Души двенадцати черны, пусты и холодны.

А белый снег — это символ новой жизни, очищения. И, что обращает на себя внимание, он падает с черного неба, из черных туч. Это тоже глубоко символично. Поэт хочет сказать, что новая жизнь придет из самых «черных» глубин. Из тех глубин душевной пустоты двенадцати, которым «ничего не жаль». Белый цвет ис­пользуется Блоком для выражения его мысли о способ­ности революции очистить старый мир от всего грязно­го — поэт в это искренне верил.

Блок показывает и двойственность поступков две­надцати. С одной стороны, они идут к новой жизни, к справедливой расправе с «шелудивым псом», с дру­гой стороны, их руки омыты кровью реального челове­ка. Бессмысленное убийство Катьки — еще одно под­тверждение полной душевной опустошенности. «Эка тьма!» — говорит один из них. Тьма — это тоже сим­вол, символ тьмы безверия. Недаром они радостно скандируют: «Свобода, эх, эх, без креста!» Что же это за свобода?

 

Запирайте етажи,

Нынче будут грабежи!

Отмыкайте погреба —

Гуляет нынче голытьба!..

Ужъ я ножичком

Полосну, полосну!..

Ты, лети, буржуй, воробышком.

 

Но почему же тогда «В белом венчике из роз — впереди — Иисус Христос»? Этот символ поэмы наиболее сложный. Гумилев, обсуждая с Блоком эту тему, выразил мнение, что это место в поэме кажется ему «искусственно приклеенным». Блок же на это ответил: «Мне тоже не нравится конец... Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос. Но чем больше я вгляды­вался, тем яснее видел Христа». Одни связывают при­сутствие в поэме этого символа с оправданием Блоком революции, другие, напротив, утверждают, что он хо­тел предупредить о ее страшной разрушительной силе. Как бы то ни было, Александр Блок при помощи симво­ла Христа — Бога и посланника Бога, напоминает нам о вечных ценностях — добре, красоте, любви. Они не должны быть забыты людьми в угоду даже самым справедливым социальным деяниям.

Роль символов в поэме Блока «Двенадцать» очень велика. Если их обобщить, мы глубже проникнем в смысл поэмы — это не только борьба нового со ста­рым, но и более широко — противостояние света и тьмы, добра и зла.

Символы позволяют нам также более явственно по­чувствовать описанные поэтом события. Удачное худо­жественное воплощение в поэме революционных собы­тий поставило это произведение Блока в ряд наиболее ярких и правдивых произведений, посвященных этой тематике.