Все меньше окружающей природы,

Все больше окружающей среды!

Р. Рождественский

 

Бедственное положение экологической среды давно явля­ется одной их актуальнейших тем современных писателей. Ч. Айтматов в своем знаменитом романе «Плаха» тоже обра­щается к этой проблеме. Этот роман — призыв одуматься,

осознать свою ответственность за все, что беспечно разруше­но человеком в природе. Примечательно, что проблемы эко­логии писатель рассматривает в романе неразрывно с пробле­мами разрушения человеческой личности.

Роман начинается с описания жизни волчьей семьи, ко­торая гармонично обитает в своих угодьях, пока не появля­ется человек, нарушающий покой природы. Он бессмысленно и грубо уничтожает все на своем пути. Становится не по себе, когда читаешь про варварскую облаву на сайгаков. Поводом для проявления такой жестокости послужило всего лишь за­труднение с планом мясосдачи. «Вовлечение в плановый обо­рот невскрытых резервов» вылилось в страшную трагедию: «...по степи, по белой снежной пороше катилась сплошная черная река дикого ужаса». Это избиение сайгаков читатель видит глазами волчицы Акбары: «Страх достиг таких апока­липтических размеров, что волчице Акбаре, оглохшей от вы­стрелов, казалось, что весь мир оглох и онемел, что везде во­царился хаос и само солнце ... тоже мечется и ищет спасения и что даже вертолеты вдруг онемели и уже без грохота и свиста беззвучно кружатся над уходящей в бездну степью, подобно гигантским безмолвным коршунам...» В этой бойне погибают волчата Акбары. На этом несчастья Акбары не кончились: еще пять волчат погибают во время пожара, ко­торый специально устроили люди, чтобы легче было добы­вать дорогое сырье: «Ради этого можно выпотрошить земной шар, как тыкву». Так говорят люди, не подозревая, что при­рода за все отомстит раньше, чем они предполагают. У при­роды в отличие от людей есть только одно несправедливое действие: она, мстя людям за разор, не разбирает, виновен ты или нет перед ней. Но природа все же лишена бессмыс­ленной жестокости. Волчица, оставшись одна по вине чело­века, все же тянется к людям. Свою неистраченную материн­скую нежность она хочет перенести на человеческого детены­ша. Это обернулось трагедией, но на этот раз и для людей. Но Акбара не виновата в гибели мальчика. Это человек в своем жестоком порыве страха и ненависти к непонятному поведению волчицы стреляет в нее, но промахивается и уби­вает собственного сына.

Волчица Акбара наделена писателем нравственной памя­тью. Она не только олицетворяет собой несчастье, постигшее ее род, но и осознает это несчастье как нарушение нрав­ственного закона. Пока человек не трогал среду ее обитания, волчица могла встретить беспомощного человека один на один и отпустить его с миром. В навязанных ей человеком жестоких обстоятельствах она вынуждена вступить с ним в смертельную схватку. Но гибнет не только Базарбай, заслу­живший кару, но и невинный ребенок. Личной вины перед Акбарой у Бостона нет, но он несет ответственность за Ба-зарбая, своего нравственного антипода, и за варварство Кандарова, погубившего Моюнкумы. Хочу отметить, что автор хорошо понимает природу такой жестокости челове­ка в отношении к окружающей среде. Это — элементарная алчность, борьба за собственное благополучие, оправдывае­мое чуть ли не государственной необходимостью. И чита­тель вместе с Айтматовым понимает, что, коль скоро бан­дитские действия совершаются под прикрытием государст­венных планов, значит, это явление общее, а не частное, и с ним надо бороться.

Я считаю, что нам всем надо всерьез задуматься о том, какой станет природа нашего отечества в будущем. Разве можно пожелать нашим потомкам жизни на голой земле, без рощ и соловьиных трелей?! Вот поэтому я совершенно согла­сен с автором «Плахи»: экология и нравственность соедине­ны одной линией жизни.